logo9logo9logo9logo9
  • Ana Sayfa
  • Neden Lale ve Gül?
  • Site Haritası
  • LoWar Music
  • İletişim

Kadınların Dövülmesine Kur’an Hiçbir Şekilde İzin Vermez!

  • Ana Sayfa
  • Kategori – Blog
  • -İslam Feneri -Eleştirilere Cevaplar
  • Kadınların Dövülmesine Kur’an Hiçbir Şekilde İzin Vermez!
Reenkarnasyon İslam’da Var mı?
01 Eylül 2021
Dabbetül-Arz Kıyamet Alameti Değildir!
19 Eylül 2021
Kategoriler
  • -Eleştirilere Cevaplar
  • Kadın
  • Kur'an
Etiketler

 

Kadınların Dövülmesine Kur’an Hiçbir Şekilde İzin Vermez!

Nisa [4] 34’ün çevirisi genellikle kadınların dövülmesi gerektiği şekilde yapılmaktadır. Oysaki gerek ayetin ifadesi, gerekse de Kur’an’ın bütünlüğü böyle bir tercümenin olamayacağını göstermektedir. Önce bağlama uygun çeviriyi verip ardından bunun gerekçelelerini görelim:

وَالّٰت۪ي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّۚ

“… Gitmelerinden/boşanmalarından ([nüşûzehunne] نُشُوزَهُنَّ ) endişe ettiğiniz kadınlara:
• öğüt verin
• yataklarından ayrılın
• uzak durun/rahat bırakın ([idribûhunne] وَاضْرِبُوهُنَّۚ )…”
(Nisa [4] 34).

Nüşûz  نُشُوزَ  için genellikle serkeşlik, geçimsizlik, hırçınlık, dik başlılık, çirkeflik, sadakatsizlik, itaatsizlik gibi anlamlar verilir. Oysaki bu kelimenin sözlük anlamı, gideceği zaman oturduğu yerden hafifçe kalkmaktır (el-Ayn). Kur’an’da 4 defa kullanılan (Bakara [2] 259; Mücadile [58] 11; Nisa [4] 34, 128) nüşûz fiiline bütüncüllük açısından gitmek, terk etmek anlamlarını vermek daha uygun olur. Dolayısıyla nüşûz baş kaldırma endişesi değil, ayrılık endişesi demektir. Zaten aynı surenin 35. ayetinde kadın ve kocanın ayrılma endişesi durumunda uzlaştırmak için aile içinden hakemlerin çağrılma görevinden bahsedilir.

Darabe  ضَرَبَ  fiilinin dövmek anlamına gelebilmesi için bu fiile mutlaka be بَ harf-i cer (isim edatı) gelmeli ve vurma aracı ile vurma bölgesi de belirtilmelidir.

Darabe fiilinin vurmak olarak kullanıldığı tüm ayetlerde mutlaka el, asa gibi vurma aracı ve taş, deniz, boyun, yüz gibi vurma bölgeleri de zikredilmiştir. Bu, hiçbir istisnası bulunmayan Kur’ani bir ilkedir. Kur’an’da darabe fiili insan dövme manasında hiç kullanılmaz.

Be harf-i cerri, vurma aracı ve vurma bölgesi içeren ayetlere örnek olarak Musa Nebi’ye, kavmi için su ararken verilen emre bakalım:
        فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَۜ        (Fe-kulna’drib bi-asakel-hacer)“ Değneğin ile taşa vur.” (Bakara [2] 60).
Oysaki Nisa [4] 34’teki fiil yalın haldedir: İdribûhunne اضْرِبُوهُنَّ . Yani fiilde be harf-i cerri, vurmak için bir nesne ve vurma yeri yoktur.

Kur’an’ın bütünlüğü de darabe fiiline dövme vermenin mümkün olmadığını göstermektedir:

 

  • “Onlar sizin elbisenizdir. Siz de onların elbisesisiniz…” (Bakara [2] 187).
  • “Yanlarında rahatlayasınız huzur bulasınız diye size, kendi türünüzden eşler yaratması da Allah’ın ayetlerindendir/delillerindendir. Aranıza sevgi ve merhamet de koymuştur…” (Rum [30] 21).
  • “(Cennete girecek olanlar) …öfkelerine hâkim olanlar ve insanların hatalarını bağışlayanlardır. Allah güzel davrananları sever.” (Al-i İmran [3] 134).
  • “…Onlarla (kadınlarla) marufa (Kur’an ölçülerine) uygun geçinin. Eğer onlardan hoşlanmazsanız da biliniz ki hoşlanmadığınız bir şeyi Allah büyük bir hayra vesile kılmış olabilir.” (Nisa [4] 19).
  • Kur’an, ayrılmak üzere olan eşlere “güzelce ayrılın” emrini vermekle (Ahzab [33] 28), boşanmada bile şiddeti çağrıştıracak ifadelere izin vermez.

 

Tüm bunları buyuran bir yaratıcının eşler arasında şiddete izin verdiğini düşünmek mümkün değildir.  Zaten şiddet ile yürütülecek bir evliliğin ne sevgisi ne rahmeti kalır.

 

Aynı şekilde Bakara [2] 229’da “(Talak/boşanmadan sonra) kadını ya iyilikle tutmak ya da güzellikle ayırmak gerekir…” hükmü ile aynı husus yinelenmiş, her durumda ilişkinin iyilikle tutulması ya da güzellikle sonlandırılması gerektiği ortaya koyulmuştur. Başka bir deyişle gerek boşanma gerekse evliliği sürdürme durumunda ölçü, bunların güzellikle yapılması gerektiğidir. Nisa [4] 34’teki darabe fiilinin dövmek olarak anlamlandırılması Kur’an’ın mantığına aykırıdır.

 

Bu bilgilere rağmen Nisa [4] 34’e yine de dövmek anlamı verilirse, o zaman aşağıdaki çelişkiler söz konusu olacaktır:

 

  • Dövme, eğer bir ceza ise, suçun tespit edilmesi gerekir. Ayette sözü edilen nüşuz bir suç değildir ki karşılığında ceza uygulanabilsin. Endişe üzerine, daha ortada suç yok iken kadın dövülebilir mi? Çünkü ayette “naşize olmasından/kocasını terk etmesinden korkulan bir kadından” bahsedilmektedir.
  • Eğer ayetten dövmek anlaşılırsa, o zaman bu şiddet eylemini uygulamanın gerekçelerini kimlerin nasıl tespit edeceğinin de belirlenmesi gerekecektir. Bir hareket kimine göre dövmeyi gerektirmezken, kimine göre gerektirebilir. Ayette böyle bir açıklama yoktur.
  • Ayette herhangi bir sayısal sınır veya şiddet sınırı yoktur. Bu durumda erkeğe kadını sınırsız bir şekilde dövme yetkisinin verildiği sonucu çıkarılabilir.
  • Eğer söz konusu zina suçu ise, o suçla ilgili ayetlerde zaten anlaşılır bir şekilde açıklama yapılmıştır (Nur [24] 2). Neden tekrar ve hem de açıkça belli olmayan bir surette bu konuya değinilsin ki?
Dolayısıyla bu ayete hiçbir şekilde dövmek anlamı verilemez.

 

Prof. Dr. Abdulaziz Bayındır, Prof. Dr. Mehmet Okuyan, Prof. Dr. Zeki Bayraktar ve Mustafa İslamoğlu’na teşekkürler.

İlgili diğer yazılar

02 Şubat 2023

Adem ve Havva İlk İnsanlar mı? İnsanlar Ensest ile mi Çoğaldılar?


Read more
23 Ocak 2023

Hacerülesved Cennetten İnmedi


Read more
16 Ocak 2023

Ölmüş Birisi Şu An Nerede, Ne Halde? Bizi Duyuyor mu, Görüyor mu?


Read more

1 Comment

  1. .AYNUR DEMİR dedi ki:
    13 Ağustos 2013, 00:30

    DARB KELİMESİ AYNI ZAMANDA EĞİTMEK BİR ŞEKLE SOKMAK ANLAMINA DA GELİR. ŞÖYLE Kİ, MESELA BİZ BİR HEYKELE BİÇİM VERECEĞİMİZ ZAMAN , ŞEKLE SOKACAĞIMIZ ZAMAN DARB’DAN İSTİFADE EDERİZ.YAHUT BİR ÇORBAYA TERBİYE YAPACAĞIMIZ ZAMAN YUMURTA İLE SUTU ÇIRPARIZ.. BU EYLEMLER HİÇ BİRZAMAN NE HEYKELE NE DE ÇORBAYA ZARAR VERMEZ. GÖRÜLÜYOR Kİ BURADA DARB’DAN KASIT İNSANI EĞİTMEK İÇİN UYGUN METODLARI KULLANMAKTIR. YOKSA VURUP DÖVMEK, KIRIP DÖKMEK DEĞİLDİR. BU MANADA ALGILAMAK ŞEFKAT PEYGAMBERİNE VE KUR’ANA İFTİRA ATMAK DEMEKTİR..

    Cevapla

Bir cevap yazın Cevabı iptal et

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir

İndirme Linki #1 (Google Drive)
İndirme Linki #2 (MediaFire )

Sayfamızı beğenerek son eklenen içeriklerden hemen haberdar olun:

Tulip and Rose (Lale ve Gül)

Kategoriler

  • –Kur'an'ı Anlama Notları
  • -İslam Feneri
    • -Eleştirilere Cevaplar
    • Ahiret
    • Akıl/Düşünmek
    • Allah/İman
    • Çeşitli Konular
    • Diğer Dinler
    • Dua/Zikir
    • Eğitim
    • Hac
    • İhtida/Fark Ediş Öyküleri
    • İnancın Yaşanması
    • Kadın
    • Kur'an
    • Müzik/Resim/Sanat
    • Namaz/Abdest/İbadet
    • Oruç/Ramazan
    • Peygamberler
    • Rasulullah/Ashab
    • Şirk (En Büyük Günah)
    • Tasavvuf
    • Zekat-Ekonomi
  • Düşünce Limanı
  • Engel Tanımayanlar
    • Film Tavsiyeleri
  • Faydalı-Önemli Bilgiler Çantası
    • Sağlık Bilgileri
  • Hazine (Download) Sandığı
    • Faydalı Ücretsiz Programlar
    • PDF Makaleler/Kitaplar
    • Video Sergisi
  • Hikayeler Diyarı
  • İstanbul Rüyası
  • Kitap Podyumu
  • Müzik Kutusu
    • Müzik Programı/Belgeleri
    • Müzik Yazıları
    • Nota/Akor
  • Öğretmenler Odası
  • Osmanlı Güneşi
  • Reklam Gezegeni
  • Resim/Tiyatro/Sinema Atölyesi
  • Şekerleme Kavanozu
  • Sevgi Pınarı
  • Zihin Geliştirme Salonu

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.